Coat of Arms

 

(ENG) Heraldic weapon of Kedatun Keagungan Lampung Sumatra

 

(IND) Senjata heraldik dari Kedatun Keagungan Lampung Sumatra

 

(NL) Heraldische wapen van Kedatun Keagungan Lampung Sumatra

 

(ENG) Heraldic stamp of the City of Lampung


(ENG) Sekala Brak : Wisdom Springs


The presence of Community Communication Forum Sekala Brak in Jakarta is a form of our efforts to reflect on life. It is also a form of our gratitude for all the gifts that God has given us. Because this forum aims to reflect on the life of the people of Sekala Brak, in particular, and the people of Lampung in general.
There are three strategic issues that we need to investigate that can learn.
The first is the responsibility of the Community Communication Forum Sekala Brak in Jakarta for the cultural life of Sekala Brak. The name of this forum has shown the cultural responsibility to bear. Sekala Brak is a cultural entity, where the whole community of Lampung comes from. Sekala Brak is the origin of the cultural source of the Lampung community. Although the Lampung community today has two forms of cultural expression, the culture of the Saibatin and the Pepadun culture, but on closer consideration there are similarities of cultural forms of both. And the agreement is neither a coincidence nor the result of engineering, but because it is really the same. Also recognize Sekala Brak as its origin. Both use the symbol of Pepadun, which means the throne. This means that the people of Lampung are a society with a high degree and a high culture. It was only because of the invaders that until now it was suggested that there were differences or even divisions. I must emphasize here that Saibatin and Pepadun have the same root. And that is why the responsibility of this forum is to bring back the two cultures. Gluing is not looking for a difference, but for a likeness.
Moreover, the responsibility of this forum is to constantly review, research and publish the results of its studies and research, so that the people of Sekala Brak understand their history better, understand their culture and traditional values. By publishing the results of cultural studies and research, it is hoped that other communities, both Indonesian and international, will be more familiar with the Saibatin culture.

(IND) Sekala Brak : Mata Air Kearifan

 

Kehadiran Forum Komunikasi Masyarakat Sekala Brak di Jakarta, merupakan bentuk ikhtiar kita untuk memikirkan kehidupan. Sekaligus merupakan bentuk syukur kita atas segala anugerah yang telah Allah berikan pada kita. Karena forum ini bertujuan untuk memikirkan kehidupan masyarakat Sekala Brak, khususnya, dan masyarakat Lampung pada umumnya.

Ada tiga isu strategis yang harus kita cermati, kita pelajari dan kita agendakan.
Pertama adalah tanggung jawab Forum Komunikasi Masyarakat Sekala Brak di Jakarta terhadap kehidupan budaya Sekala Brak. Nama forum ini telah menunjukkan tanggung jawab budaya yang harus dipikul. Sekala Brak merupakan entitas budaya, dimana seluruh masyarakat Lampung berasal. Sekala Brak merupakan asal-muasal sumber budaya masyarakat Lampung. Meskipun saat ini masyarakat Lampung memiliki dua bentuk ekspresi kebudayaan, yaitu kebudayaan Saibatin dan kebudayaan Pepadun, namun bila dicermati dengan seksama ada kesamaan bentuk-bentuk budaya dari keduanya. Dan kesamaan itu bukan merupakan kebetulan ataupun hasil rekayasa, namun karena memang sesungguhnya keduanya sama. Sama-sama mengakui Sekala Brak sebagai asal-usulnya. Sama-sama menggunakan simbol Pepadun, yang bermakna tahta. Artinya masyarakat Lampung adalah masyarakat yang memiliki derajat tinggi dan memiliki kebudayaan yang tinggi. Hanya karena ulah penjajah-lah sehingga sampai sekarang dikesankan ada perbedaan atau bahkan perpecahan. Perlu saya tegaskan di sini bahwa Saibatin maupun Pepadun memiliki akar yang sama. Dan karena itu tanggung jawab forum ini adalah merekatkan kembali dua kebudayaan tersebut. Cara merekatkan adalah dengan tidak mencari perbedaan tapi memupuk kesamaan.
Selain itu, tanggung jawab forum ini adalah terus-menerus mengkaji, meneliti, dan mempublikasikan hasil kajian dan penelitiannya, agar masyarakat Sekala Brak lebih memahami sejarahnya, memahami budaya dan nilai-nilai tradisinya. Dengan mempublikasikan hasil kajian dan penelitian kebudayaan itu, diharapkan masyarakat lain, baik masyarakat Indonesia maupun dunia internasional akan lebih mengenal kebudayaan Saibatin.
 

(NL) Sekala Brak : Wijsheden


De aanwezigheid van Community Communication Forum Sekala Brak in Jakarta is een vorm van onze inspanningen om na te denken over het leven. Het is ook een vorm van onze dankbaarheid voor alle gaven die God ons heeft gegeven. Omdat dit forum tot doel heeft na te denken over het leven van de mensen van Sekala Brak, in het bijzonder, en de mensen van Lampung in het algemeen.
Er zijn drie strategische kwesties die we moeten onderzoeken, die wij kunnen leren.
De eerste is de verantwoordelijkheid van het Community Communication Forum Sekala Brak in Jakarta voor het culturele leven van Sekala Brak. De naam van dit forum heeft de culturele verantwoordelijkheid getoond om te dragen. Sekala Brak is een culturele entiteit, waar de hele gemeenschap van Lampung vandaan komt. Sekala Brak is de oorsprong van de culturele bron van de Lampung-gemeenschap. Hoewel de gemeenschap van Lampung tegenwoordig twee vormen van culturele expressie heeft, de cultuur van de Saibatin- en de Pepadun-cultuur, maar bij nadere beschouwing er overeenkomsten zijn dat de culturele vormen van beide. En de overeenkomst is geen toeval noch het resultaat van engineering, maar omdat het echt hetzelfde is. Herken Sekala Brak ook als zijn oorsprong. Beide gebruiken het symbool van Pepadun, wat de troon betekent. Dit betekent dat de mensen van Lampung een samenleving zijn met een hoge graad en een hoge cultuur. Het was alleen vanwege de indringers dat tot nu toe werd gesuggereerd dat er verschillen of zelfs verdeeldheid was. Ik moet hier benadrukken dat Saibatin en Pepadun dezelfde wortel hebben. En daarom is de verantwoordelijkheid van dit forum om de twee culturen terug te brengen. Lijmen is niet naar verschil zoeken, maar naar gelijkenis.
Bovendien is de verantwoordelijkheid van dit forum om de resultaten van zijn studies en onderzoek voortdurend te herzien, te onderzoeken en te publiceren, zodat de mensen van Sekala Brak zijn geschiedenis beter begrijpen, zo ook de cultuur en traditionele waarden ervan te kunnen begrijpen. Door de resultaten van culturele studies en onderzoek te publiceren, wordt gehoopt dat andere gemeenschappen, zowel Indonesische als internationale, meer vertrouwd zullen zijn met de Saibatin-cultuur.


(ENG) LIGHT FALSAFAH ADAT CULTURE LAMPUNG

Each titi gemati adat / culture must have a philosophy that contains various wisdom for the community, as well as the philosophy of custom and culture of Lampung that has been ordered since many centuries ago, in order to regulate the life of all society in the area of Lampung.

Therefore, a deep understanding of the meaning contained within it, it is necessary to dig and apply well and correctly, is not impossible will be radiated for Lampung culture that is able to deliver to the life order of Lampung's harmonious society as a whole.Terles current sense of unity and unity in the midst of society, is in the midst of by the threat of disintegration (disintregation) as happened in other regions in the archipel.

Without intending to patronize, the following notions of some of the philosophies embodied in Lampung customs / culture are:

Piil Pesenggiri:

Piil Pesenggiri for the people of Lampung both the natives and immigrants, has a meaning as a way of life. That is all the moves and steps in everyday life is the application of the cleanliness of the soul (pure heart) That means indirectly has maintained his status as a good man both side of God Almighty, as well as against fellow human beings.

From this action will be reflected a unity between faith and humanity in the individual concerned. So if needed can emerge a sense of dare to sacrifice both property and even life in order to maintain the sanctity of the noble status, but the sacrifice is not expected to sacrifice the futile or arbitrary because that is not clear allotment.

Sakai Sembayan:

Moving from the understanding of Piil Pesenggiri then the daily behavior of the people of Lampung will always keep the mutual help, especially against the weak like the widows and orphans in a comprehensive sense both inward and inward.

Meet Nyimah:

This term contains the meaning of openess to the entire community, both to new and old relationships.Tidak is the act is the application of the principle of building a good relationship to the previous generation and the present generation and to the generations to come.
(the successors).

Keeping in touch with previous generations is strived through a willingness to recognize, understand and preserve the heritage of the former which is very good, high cultural and moral values and are pleased to add the deficiencies yanga da to suit the conditions of the times, of course, without violating the meaning contained in it .

While the sense of maintaining the relationship with the current generation is intended to foster social relationships everyday by including mutual assistance actions both morally and materially according to ability and needs.

While the intended relationship with the next generation aimed at where the people of Lampung able to leave or bequeath good works that can be an example of a model for the generation

CAHAYA FALSAFAH ADAT BUDAYA LAMPUNG

Each titi gemati adat / culture must have a philosophy that contains various wisdom for the community, as well as the philosophy of custom and culture of Lampung that has been ordered since many centuries ago, in order to regulate the life of all society in the area of Lampung.

Therefore, a deep understanding of the meaning contained within it, it is necessary to dig and apply well and correctly, is not impossible will be radiated for Lampung culture that is able to deliver to the life order of Lampung's harmonious society as a whole.Terles current sense of unity and unity in the midst of society, is in the midst of by the threat of disintegration (disintregation) as happened in other regions in the archipel.

Without intending to patronize, the following notions of some of the philosophies embodied in Lampung customs / culture are:

Piil Pesenggiri:

Piil Pesenggiri for the people of Lampung both the natives and immigrants, has a meaning as a way of life. That is all the moves and steps in everyday life is the application of the cleanliness of the soul (pure heart) That means indirectly has maintained his status as a good man both side of God Almighty, as well as against fellow human beings.

From this action will be reflected a unity between faith and humanity in the individual concerned. So if needed can emerge a sense of dare to sacrifice both property and even life in order to maintain the sanctity of the noble status, but the sacrifice is not expected to sacrifice the futile or arbitrary because that is not clear allotment.

Sakai Sembayan:

Moving from the understanding of Piil Pesenggiri then the daily behavior of the people of Lampung will always keep the mutual help, especially against the weak like the widows and orphans in a comprehensive sense both inward and inward.

Meet Nyimah:

This term contains the meaning of openess to the entire community, both to new and old relationships.Tidak is the act is the application of the principle of building a good relationship to the previous generation and the present generation and to the generations to come.
(the successors).

Keeping in touch with previous generations is strived through a willingness to recognize, understand and preserve the heritage of the former which is very good, high cultural and moral values and are pleased to add the deficiencies yanga da to suit the conditions of the times, of course, without violating the meaning contained in it .

While the sense of maintaining the relationship with the current generation is intended to foster social relationships everyday by including mutual assistance actions both morally and materially according to ability and needs.

While the intended relationship with the next generation aimed at where the people of Lampung able to leave or bequeath good works that can be an example of a model for the generation next.

Nengah Nyappur

It is one of the efforts of the Lampung community to equip themselves from both the intellectual and spiritual side, so as to have the ability to mengorginisir the contents of the sky and the earth to be utilized as much as possible for the prosperity of all communities in Lampung and the public archipelago in general.

Bejuluk Beadek

Is one of the attitude of Lampung society that reflects on the humility and the greatness of the soul to respect each other towards fellow family or outside the family, with the giving of degrees in accordance with the nasab and sabab line, so that in the daily life order has a role in the environment society itself


Moving from the meaning contained in the above customary philosophy, the procession of customs and traditional tools Lampung which since centuries ago used indigenous communities Lampung have deep meanings, which is very useful for human life as Insan Hamba Allah SWT, which is required for keeping in touch with the Creator and fellow human beings and the universe.

Therefore Lampung indigenous peoples in the past are very understanding, living, practicing and preserving Lampung culture's customary philosophy, so that the community is organized and neatly arranged in the environment of one unity / merga / merga / hamlet, therefore the area of ​​Lampung is known with the earth Sai Kayo Rayo.

The meaning of Kayo Ghayo is Kayo (Rich) because of Lampung area at that time, since ancient times this area famous for abundant produce, so it is not surprising that Portuguese and other Nations eyeing coffee, pepper, and other spices. Lampung region as a spice-producing region is interesting, also many ethnic groups who came to Lampung in Indonesia menapaki hidup.Karena principles of life order adopted by society Lampungtersebut.Kedatangan outside society accepted with open arms in one indigenous community.Sebagian community the migrants are granted the right to land management for the lives of the migrant communities concerned.

While Ghayo in the sense of indigenous peoples of Lampung is the ability to create a rich sense of the heart because it is based on spiritual / spiritual good, so that the life of the people born and in the soul experienced a perfect level formed the kingdom dihati the nobles of Lampung.

Therefore, in order to apply the Precepts in the Philosophy of the Republic of Indonesia, Pancasila which has been agreed with all the people of Indonesia as an idiative basis, where the whole life of Indonesian society in nation and state and society must be based on

1. God's One God

2. Just and civilized humanity

3.Peratuan Indonesia

4. People are led by solemn wisdom in the deliberations / representatives.

5. Social Justice for all Indonesian people.

Thus if the philosophy of adat / culture Lampung is applied in the true, then there is a conformity with the foundation of Idiil Pancasila that can give birth a society of Indonesian society, especially Lampung region which is based on manunggalnya, Faith and Humanity which can prevent society from catastrophe of humiliation and famine, because with the foundation of faith and humanity can deliver: law to justice, deliver economy to equality, exemplary, deliver science to the pengayoman, deliver representatives to the mandate, deliver worship to the Taqwa Allah, and deliver the thanksgiving to the Ridha Illahi.

Besides without manunggalnya Faith and Humanity mentioned above, then the community will go to things we do not want such as among others: Justice is targeted but the tyranny that met, Economic pemimataan who aspired, but the gap that occurred Keaul which is expected but a real, merciless scam, a coveted blessing but the heat of sorrow that befalls, the hopeful commission but the treacherous inhibitions. On this occasion the gatherers of this paper expect the blessing of the readers of all cultures Lampung Lampung contained in the philosophy of custom / crocodile Lampung can grow and develop in the earth Lampung and Nusantara. So that it can emit its light and can illuminate the whole order of life of society in birth / dhlohir.jasmani and spiritual / inner.

Written by: M.Harirama

(IND) CAHAYA FALSAFAH ADAT BUDAYA LAMPUNG

CAHAYA FALSAFAH ADAT BUDAYA LAMPUNG

Setiap titi gemati adat/budaya pasti memiliki falsafah yang mengandung berbagai hikmah bagi masyarakat, demikian pula falsafah adat dan budaya Lampung yang telah tertata sejak berabad-abad yang lalu, dalam rangka mengatur tatanan kehidupan seluruh masyarakat yang ada di daerah lampung.

Oleh karena itu pemahaman yang mendalam akan makna yang tekandung di dalamnya, sangatlah diperlukan untuk digali dan diterapkan secara baik dan benar, tidak mustahil akan terpancar Nur budaya Lampung yang mampu mengantarkan pada tatanan kehidupan masyarakat Lampung yang serasi secara keseluruhan.Terlebih saat ini rasa persatuan dan kesatuan di tengah masyarakat, tengah di rongrong oleh ancaman perpecahan (disintregasi) seperti yang terjadi pada daerah lainnya di Nusantara.

Tanpa bermaksud hendak menggurui, berikut pengertian dari beberapa falsafah yang tekandung dalam adat/budaya Lampung adalah:

Piil Pesenggiri:

Piil Pesenggiri bagi masyarakat Lampung baik penduduk asli  maupun pendatang, memiliki makna sebagai way of life (cara hidup).Maksudnya semua gerak dan langkah dalam kehidupan sehari-hari merupakan penerapan dari kebersihan jiwa(hati nurni) Itu berarti secara tidak langsung telah mempertahankan status dirinya sebagi insan Mulia baik disisi Tuhan YME,maupun terhadap sesama manusia.

Dari tindakan ini akan tercermin adanya kemanunggalan antara keimanan dan kemanusiaan pada individu yang bersangkutan.Sehingga bila dibutuhkan dapat muncul rasa berani berkorban  baik harta bahkan nyawa sekalipun demi mempertahankan kesucian status mulia tersebut.Akan tetapi pengorbanan yang diharapkan bukanlah pengorbanan yang yang sia-sia atau semena-mena yang tidak jelas  peruntukannya.

Sakai Sembayan:

Beranjak dari pemahaman Piil Pesenggiri maka perilaku sehari-hari masyarakat Lampung senantiasa akan menjaga sikap saling tolong- menolong,terutama terhadap kaum yang lemah seperti para janda dan anak yatim piatu dalam pengertian yang menyeluruh baik lahir maupun batin.

Nemui Nyimah:

Istilah ini mengandung makna keterbukaan terhadap seluruh masyarakat, baik kepada yang baru kenal maupun yang lama terjalin hubungan.Tindakan ini merupakan penerapan dari prinsip membina tali silahturahmi baik terhadap generasi sebelumnya maupun generasi sekarang dan kepada generasi yang akan datang .
(para penerus).

Menjaga hubungan dengan generasi sebelumnya diupayakan lewat cara kesediaan mengenali,memahami dan melestarikan peninggalan para terdahulu yang sifatnya sudah sangat baik, bernilai budaya dan bermoral tinggi serta berkenan menambah kekurangan-kekurangan yanga da untuk disesuaikan dengan kondisi zaman,tentunya tanpa menyalahi makna yang terkandung di dalamnya.

Sementara pengertian menjaga hubungan dengan generasi sekarang dimaksudkan dengan membina hubungan pergaulan sehari-hari dengan menyertakan tindakan saling membantu baik moril maupun materiil sesuai kemampuan dan kebutuhan.

Sedangkan yang dimaksud menjalin hubungan dengan generasi yang akan datang ditujukan dimana masyarakat Lampung mampu meninggalkan atau mewariskan karya-karya yang baik yang dapat dijadikan contoh teladan bagi generasi  berikutnya.

Nengah Nyappur

Merupakan salah satu upaya masyarakat Lampung untuk membekali diri dari  baik dari sisi intelektual maupun spiritual, sehingga memiliki kemampuan dalam mengorginisir isi langit dan bumi untuk kemudian dimanfaatkan semaksimal mungkin bagi kemakmuran seluruh masyarakat yang ada di Lampung serta masyarakat nusantara pada umumnya.

Bejuluk Beadek

Adalah salah satu sikap dari masyarakat Lampung yang mencerminkan pada kerendahan hati dan kebesaran jiwa untuk saling menghormati terhadap sesama keluarga atau di luar keluarga, dengan pemberian gelar-gelar yang di sesuaikan dengan garis  nasabdan sabab, sehingga dalam tatanan kehidupan sehari-hari mempunyai peranan di ingkungan masyarakat itu sendiri

Beranjak dari makna yang terkandung dalam falsafah adat diatas,maka prosesi adat dan sarana adat Lampung yang sejak berabad-abad yang lalu dipakai masyarakat adat Lampung mempunyai makna-makna yang dalam,yang sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia sebagai Insan Hamba Allah SWT,yang diwajibkan unuk menjaga hubungan dengan Sang Pencipta dan sesama manusia serta alam semesta.

Oleh karena itu masyarakat adat Lampung pada masa lalu sangat mengerti,menghayati,mengamalkan dan melestarikan falsafah adat budaya Lampung tersebut,sehingga masyarakat tertata dan tersusun dengan rapi dalam lingkunagn satu kedatuan/keratuan/ marga(mergo)/buai,oleh karena itunya daerah Lampung dikenal dengan bumi   Sai Kayo Rayo.

Pengertian Kayo Ghayo tersebut adalah Kayo(Kaya) karena daerah Lampung pada saat itu,sejak zaman dahulu daerah ini terkenal dengan hasil bumi yang melimpah ruah,maka tidak mengherankan kalau Portugis dan Bangsa-Bangsa lain mengincar kopi,lada,dan rempah-rempah lainnya.Daerah Lampung sebagai daerah penghasil rempah-rempah tersebut menarik , juga banyak suku bangsa Nusantara yang datang ke Lampung dalam menapaki kehidupannya.Karena prinsip-prinsip tatanan kehidupan yang dianut masyarakat Lampungtersebut.Kedatangan masyarakat luar diterima dengan tangan terbuka dalam satu kesatuan masyarakat adat.Sebagian masyarakat pendatang tersebut diberikan hak atas pengelolaan tanah untuk kehidupan masyarakat pendatang dimaksud.

Sedangkan Ghayo dalam pengertian masyarakat adat Lampung adalah kemampuan untuk menciptakan rasa hati yang kaya karena dilandasi spiritual/rohani yang baik,sehingga kehidupan masyarakat secara lahir maupun bathin mengalami tingkat yang sempurna terbentuklah kerajaan dihati para bangsawan Lampung.

Oleh karena itu dalam rangka menerapkan Sila-Sila dalam Falsafah Negara Republik Indonesia,Pancasila yang telah disepakati bersama seluruh masyarakat Indonesia sebagai landasan idiil,dimana seluruh prikehidupan masyarakat Indonesia dalam berbangsa dan bernegara serta bermasyarakat harus dilandasi oleh

1.Ketuhanan Yang Maha Esa

2.Kemanusiaan yang adil dan beradab

3.Persatuan Indonesia

4.Kerakyatan yang dipimpin oleh khidmat kebijaksanaan dalam permusyawarakatan/perwakilan.

5.Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Dengan demikian apabila falsafah adat/budaya Lampung tersebut diterapkan dengan sebenar-benarnya,maka terdapat suatu kesesuaian dengan Landasan Idiil Pancasila yang dapat melahirkan suatu tatanan masyarakat Indonesa,khususnya daerah Lampung yang dilandasi oleh manunggalnya,Keimanan dan Kemanusiaan yang dapat menghindarkan masyarakat dari malapetaka kehinaan dan keashoran, karena dengan landasan keimanan dan kemanusiaanlah yang dapat menghantarkan : hukum sampai kepada keadilan ,menghantarkan ekonomi sampai kepada pemerataan, menghantarkan penataran kepada keteladanan,menghantarkan ilmu pengetahuan sampai kepada pengayoman, menghantarkan perwakilan sampai pada amanat, menghantarkan ibadah sampai kepada Taqwa Allah,dan menghantarkan syukur sampai kepada Ridha Illahi.

Selain itu tanpa manunggalnya Keimanan dan Kemanusiaan tersebut diatas,maka masyarakat  akan menuju kepada hal yang tidak kita inginkan seperti antar lain : Keadilan yang dituju tetapi kedzaliman yang ketemu, Pemerataan ekonomi yang dicita-citakan,akan tetapi jurang pemisah yang terjadi Ketauladanan yang diharapkan akan tetapi ketipuan yang nyata yang merajarela, pengayoman yang didambakan akan tetapi panas derita nestapa yang menimpa ,amanat yang diharapkan akan tetapi khianat yang menghadang. Dalam kesempatan ini penghimpun tulisan ini mengharapkan doa restu dari para pembaca sekalian Nur Budaya Lampung yang terkandung dalam falsafah adat/buaya Lampung dapat tumbuh dan berkembang di bumi Lampung dan Nusantara. Sehingga dapat memancarkan sinarnya dan dapat menerangi seluruh tatanan kehidupan masyarakat secara lahir/dhlohir.jasmani maupun rohani/batin. 

By: M.Harirama

 

(NL) Licht FALSAFAH ADAT cultuur LAMPUNG

Elke "titi gemati adat",  cultuur moet een filosofie hebben die verschillende wijsheid bevat voor de gemeenschap, evenals de filosofie van gewoonte en cultuur van Lampung die al eeuwen geleden bestond, om het leven van de hele samenleving in het gebied te reguleren van Lampung.

Daarom is een diep begrip van de betekenis die erin besloten ligt, noodzakelijk om goed en correct te graven en toe te passen, niet onmogelijk zal uitgestraald worden voor de Lampung-cultuur die in staat is te leveren aan de levensorde van de harmonische samenleving van Lampung als geheel. Het huidige gevoel van eenheid en eenheid in het midden van de samenleving, staat te midden van de dreiging van desintegratie (disintregatie) zoals gebeurde in andere regio's in de archipel.

Zonder de neiging te hebben om te betuttelen, zijn de volgende noties van enkele van de filosofieën belichaamd in de Lampung-traditie / cultuur:

Piil Pesenggiri:

Piil Pesenggiri voor de mensen van Lampung, zowel de inboorlingen als immigranten, heeft een betekenis als een manier van leven. Dat zijn alle bewegingen en stappen in het dagelijks leven is de toepassing van de reinheid van de ziel (zuiver hart). Dat betekent indirect zijn status als een goede man aan beide zijden van God Almachtig, evenals tegen de medemensen.

Van deze actie zal een eenheid tussen het geloof en de mensheid in de betrokken persoon worden weerspiegeld. Dus als het nodig is, kan het een gevoel van durf opbrengen om zowel bezit als zelfs leven op te offeren om de heiligheid van de nobele status te behouden, maar van het offer wordt niet verwacht dat het een nutteloze of willekeurige opoffert omdat dat geen duidelijke toewijzing is.

Sakai Sembayan:

Zich onttrekkend aan het begrip van Piil Pesenggiri zal het dagelijkse gedrag van de mensen van Lampung altijd de wederzijdse hulp behouden, vooral tegen de zwakken, zoals de weduwen en wezen in een uitgebreide zin, zowel naar binnen als naar binnen.

Maak kennis met Nyimah:

Deze term bevat de betekenis van openheid voor de hele gemeenschap, zowel voor nieuwe als oude relaties. Tidak is de handeling is de toepassing van het principe van het opbouwen van een goede relatie met de vorige generatie en de huidige generatie en de volgende generaties.
(de opvolgers).

Contact houden met eerdere generaties wordt nagestreefd door een bereidheid om het erfgoed van de eerstgenoemden te erkennen, te begrijpen en te behouden, wat zeer goede, hoge culturele en morele waarden zijn en we zijn blij om de deficiënties yanga da toe te voegen aan de omstandigheden van de tijd, en natuurlijk, zonder de betekenis ervan te schenden.

Hoewel het gevoel de relatie met de huidige generatie te behouden, bedoeld is om sociale relaties elke dag te bevorderen door wederzijdse hulpacties op te nemen, zowel moreel als materieel, al naar gelang het vermogen en de behoeften.

 

CAHAYA FALSAFAH ADAT BUDAYA LAMPUNG


Hoewel de beoogde relatie met de volgende generatie, gericht op waar de mensen van Lampung in staat zijn te vertrekken of goede werken nalaten, kan dit een voorbeeld zijn van een model voor de generatie 

lke titi gemati adat / cultuur moet een filosofie hebben die verschillende wijsheid bevat voor de gemeenschap, evenals de filosofie van gewoonte en cultuur van Lampung die al eeuwen geleden is besteld, om het leven van de hele samenleving in het gebied te reguleren van Lampung.

Daarom is een diep begrip van de betekenis die erin besloten ligt, het noodzakelijk om goed en correct te graven en toe te passen, niet onmogelijk zal uitgestraald worden voor de Lampung-cultuur die in staat is te leveren aan de levensorde van de harmonische samenleving van Lampung als geheel. het huidige gevoel van eenheid en eenheid in het midden van de samenleving, staat te midden van de dreiging van desintegratie (disintregatie) zoals gebeurde in andere regio's in de archipel.

Zonder de neiging te hebben om te betuttelen, zijn de volgende noties van enkele van de filosofieën belichaamd in de Lampung-traditie / cultuur:

Piil Pesenggiri:

Piil Pesenggiri voor de mensen van Lampung, zowel de inboorlingen als immigranten, heeft een betekenis als een manier van leven. Dat zijn alle bewegingen en stappen in het dagelijks leven is de toepassing van de reinheid van de ziel (zuiver hart). Dat betekent indirect zijn status als een goede man aan beide zijden van God Almachtig, evenals tegen medemensen heeft behouden.

Van deze actie zal een eenheid tussen het geloof en de mensheid in de betrokken persoon worden weerspiegeld. Dus als het nodig is, kan het een gevoel van durf opbrengen om zowel bezit als zelfs leven op te offeren om de heiligheid van de nobele status te behouden, maar van het offer wordt niet verwacht dat het het nutteloze of willekeurige opoffert omdat dat geen duidelijke toewijzing is.

Sakai Sembayan:

Zich onttrekkend aan het begrip van Piil Pesenggiri zal het dagelijkse gedrag van de mensen van Lampung altijd de wederzijdse hulp behouden, vooral tegen de zwakken, zoals de weduwen en wezen in een uitgebreide zin, zowel naar binnen als naar binnen.

Maak kennis met Nyimah:

Deze term bevat de betekenis van openheid voor de hele gemeenschap, zowel voor nieuwe als oude relaties. Tidak is de handeling is de toepassing van het principe van het opbouwen van een goede relatie met de vorige generatie en de huidige generatie en de volgende generaties.
(de opvolgers).

Contact houden met eerdere generaties wordt nagestreefd door een bereidheid om het erfgoed van de eerstgenoemden te erkennen, te begrijpen en te behouden, wat zeer goede, hoge culturele en morele waarden zijn en we zijn blij om de deficiënties yanga da toe te voegen aan de omstandigheden van de tijd, van natuurlijk, zonder de betekenis ervan te schenden.

Hoewel het gevoel de relatie met de huidige generatie te behouden, bedoeld is om sociale relaties elke dag te bevorderen door wederzijdse hulpacties op te nemen, zowel moreel als materieel, al naar gelang het vermogen en de behoeften.

Hoewel de beoogde relatie met de volgende generatie, gericht op waar de mensen van Lampung in staat zijn om te vertrekken of goede werken nalaten, kan dit een voorbeeld zijn van een model voor de volgende generatie.

Nengah Nyappur

Het is een van de inspanningen van de Lampung-gemeenschap om zichzelf uit te rusten van zowel de intellectuele als de spirituele kant, om zo de mogelijkheid te hebben om de inhoud van de lucht en de aarde zo goed mogelijk te gebruiken voor de welvaart van alle gemeenschappen. in Lampung en de openbare archipel in het algemeen.

Bejuluk Beadek

Is een van de gedragingen van de Lampung-gemeenschap die reflecteert op de nederigheid en de grootsheid van de ziel om elkaar te respecteren ten opzichte van hun naasten of buiten het gezin, met het geven van graden in overeenstemming met de nasab- en sabab-regel, zodat in het dagelijks leven de levensorde speelt een rol in de milieusamenleving zelf


Uitgaande van de betekenis van de bovenstaande gebruikelijke filosofie, de processie van gewoonten en traditionele werktuigen Lampung die eeuwen geleden de inheemse gemeenschappen Lampung hebben gebruikt hebben diepe betekenissen, wat erg nuttig is voor het menselijk leven als Insan Hamba Allah SWT, die nodig is om te houden contact met de Schepper en medemensen en het universum.

Daarom zijn de inheemse volkeren van Lampung in het verleden erg begripvol, leven, oefenen en behouden de gebruikelijke filosofie van de Lampung-cultuur, zodat de gemeenschap georganiseerd en netjes gerangschikt is in de omgeving van één eenheid / merga / merga / gehucht, daarom het gebied van Lampung is bekend bij de aarde Sai Kayo Rayo.

De betekenis van Kayo Ghayo is Kayo (rijk) vanwege het gebied van Lampung in die tijd, sinds de oudheid dit gebied bekend staat om zijn overvloedige producten, dus het is niet verrassend dat Portugese en andere landen naar koffie, peper en andere specerijen kijken. De regio Lampung als een kruidenproducerende regio is interessant, ook veel etnische groepen die naar Lampung in Indonesië kwamen, menapaki hidup. Karena principes van de levensorde aangenomen door de maatschappij Lampungtersebut.Kedatangan buiten de maatschappij geaccepteerd met open armen in een inheemse gemeenschap. De gemeenschap van Spanjaarden de migranten krijgen het recht op landbeheer voor de levens van de migrantengemeenschappen in kwestie.

Terwijl Ghayo in de betekenis van inheemse volkeren van Lampung het vermogen is om een rijk gevoel van het hart te creëren omdat het gebaseerd is op spiritueel / spiritueel goed, zodat het leven van de mensen die geboren zijn en in de ziel een perfect niveau heeft ervaren, vormde het koninkrijk dihati de edelen van Lampung.

Daarom, om de leefregels in de filosofie van de Republiek Indonesië toe te passen, Pancasila, die is overeengekomen met alle Indonesische bevolking als een idiative basis, waar het hele leven van de Indonesische samenleving in land en staat en samenleving gebaseerd moet zijn op

1. God's ene God

2. Rechtvaardige en geciviliseerde mensheid

3. Peratuan Indonesië

4. Mensen worden geleid door plechtige wijsheid in de beraadslagingen / vertegenwoordigers.

5. Sociale rechtvaardigheid voor alle Indonesische mensen.

 

Dus als de filosofie van adat / cultuur Lampung wordt toegepast in de waarheid, dan is er overeenstemming met de grondslag van Idiil Pancasila die een samenleving van de Indonesische samenleving kan bevallen, met name de regio Lampung die is gebaseerd op manunggalnya, Faith and Humanity die kan voorkomen dat de maatschappij een catastrofe krijgt van vernedering en hongersnood, want met de fundering van het geloof en de mensheid kunnen ze bevrijden: wet tot gerechtigheid, economie tot gelijkheid brengen, exemplarisch zijn, wetenschap aan de pinguīmie bezorgen, vertegenwoordigers aan het mandaat leveren, aanbidding aan de Taqwa Allah leveren, en bezorg de dankzegging aan de Ridha Illahi.

Behalve zonder hierboven genoemde manunggalnya Geloof en de Mensheid, zal de gemeenschap gaan naar dingen die we niet willen, zoals onder meer: ​​Rechtvaardigheid is gericht, maar de tirannie die elkaar ontmoette, Economische pemimataan die streefde, maar de kloof die Keaul ontstond die wordt verwacht, maar een echte, meedogenloze oplichterij, een begeerde zegen, maar de hitte van verdriet die overkomt, de hoopvolle opdracht maar de verraderlijke remmingen. Bij deze gelegenheid verwachten de verzamelaars van dit artikel de zegen van de lezers van alle culturen Lampung Lampung vervat in de filosofie van gewoonte / krokodil Lampung kan groeien en zich ontwikkelen in de aarde Lampung en Nusantara. Zodat het zijn licht kan uitstralen en de hele levensorde van de samenleving kan verlichten in de geboorte / dhlohir.jasmani en spiritueel / innerlijk.


Geschreven door: M.Harirama